Il termine labyrinthos è greco, ma ci rimanda a
un'epoca molto più antica. Lo scrittore latino Plinio il Vecchio parla
di labirinto, probabilmente, perché egli stesso lo aveva trovato scritto
presso altre fonti. In epoca più recente il termine labirinto può
essere fatto derivare dal latino labor intus, che significa "lavoro interiore".
Il labirinto non è un semplice gioco della fantasia o un ornamento ma un archetipo ancestrale
radicato in una verità primordiale che sfida qualsiasi riduzionismo
materialistico. La psicologia junghiana, ha riscoperto questa antica
forma di sapienza archetipa di cui il labirinto è uno dei più importanti
esempi. Il Labirinto è dunque il simbolo del un lungo e difficile
cammino dell’iniziato alla ricerca continua del "centro", asse cosmico che corrisponde a una sacra geografia interiore.
L’archetipo del labirinto accompagna da sempre l’uomo ed è riprodotto in costruzioni antiche di migliaia di anni. Erodoto
(484-425 a.C.) descrive nelle sue Storie le rovine del "labirinto"
ubicato vicino al lago Moeris (attualmente lago Karoum) in Egitto, in un
sito chiamato "Il Tempio dell'ingresso del lago".
Molti disegni antichi presenti anche nelle grandi cattedrali,
mostrano il labirinto.Il labirinto delle cattedrali, o labirinto di
Salomone, è,ci dice Marcellin Berthelot:
"una
figura cabalistica che si trova anche sul frontespizio di alcuni
manoscritti alchimici e che fa parte delle tradizioni magiche attribuite
a Salomone.E'una serie di cerchi concentrici,interrotti in certi
punti,in modo da formare un percorso bizzarro ed inestricabile".
I
problemi della vita appaiono spesso all’uomo comune come un intricato
labirinto, nel quale è difficile imboccare la giusta direzione, se non
dopo aver compiuto molti tentativi ed errori ed averne pagato le
conseguenze. Se si potessero però vedere le cose da altri punti di
vista, ad esempio salendo di una piccola altura, il labirinto
rivelerebbe subito la sua ingannevole struttura, e sarebbe molto più
facile trovare l’uscita.
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| Il labirinto nella cattedrale di Chartres |
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| Incisione rupestre camuna da Naquane-Capo di Ponte (Bs) |
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| Esempi di labirinto su antiche monete greche |
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| Teseo uccide il Minotauro nel labirinto. Scena su un mosaico romano |
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| Il labirinto di Colli a Volturno | | | |
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| Il “Cristo nel Labirinto” di Alatri |
Il labirinto si presenta come una rete di meandri apparentemente senza
fine, almeno fino a quando non si comprende che tutto ciò porta ad uno
scopo e si riconosce l'unico cammino che conduce al centro. Nel
labirinto il cammino termina al centro. Dunque il labirinto è la via
interiore che bisogna trovare e percorrere fino al centro. Per trovarla
occorre uscire dagli stereotipi della comune percezione.
L’uomo non iniziato, ancora completamente chiuso nei propri schemi
mentali, è intrappolato in un labirinto, ed incapace di vedere il
percorso. L’iniziato gradualmente può riuscire ad elevarsi e vedere la
strada in maniera più chiara riuscendo a trovare la via verso il
centro.
In tutto il mondo le rappresentazioni dei labirinti presentano da sempre
una struttura omogenea contenente un cammino a spirale che porta fino
al centro. La forma di base è una croce circoscritta in un cerchio,
generata dal movimento intorno al centro. La croce simboleggia la terra e
la personalità, composte tutte e due da quattro elementi o forze
eteriche che si manifestano anche nei quattro corpi o veicoli, della
personalità. Il cerchio è il simbolo del sole dell’universo, del
macrocosmo. Il labirinto con le sue sette, nove, dieci o dodici
circonvoluzioni, si può dunque intendere come un luogo di orientamento.
Chi vi entra è in cammino per la destinazione finale: il centro, il
nucleo del suo essere. L’uomo in cammino nel labirinto si avvicina al
centro per esserne poi allontanato subendo cosi un processo di
maturazione, nel corso del quale viene messa alla prova la sua volontà e
la sua perseveranza. All'interno dello spazio chiuso del labirinto,
cioè in se stesso, si possono conciliare la croce dell'uomo terrestre ed
il cerchio dell'eternità.
Per l’ermetismo il labirinto simboleggia la via che porta
al principio centrale, interiore, esoterico del microcosmo. Chi trova
l'entrata può raggiungere il centro, purché non torni indietro. Nel
labirinto non c'è scelta tra sinistra e destra, alto o basso, ma solo
fra l'avanzare o il tornare indietro. Chi non persevera muore. Chi
riesce a vincere diventa un uomo nuovo, trova nel suo centro l’occultam lapidem.
Appare
dunque intrigante la “coincidenza” che il più celebre dei labirinti
antichi,quello di Cnosso a Creta, scoperto nel 1902, era chiamato Absolum, parola è assai vicina a quella di Absolu (Assoluto), nome con il quale gli antichi alchimisti indicavano la “pietra filosofale".
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